Men i den här kyrkan är det tvärtom: de låga taken i Nordkyrkan skapar en negativ känsla, som om man befinner sig i en rymlig, men ändå mysig krypta. Det autentiska tempelrummet skapar rent positiva känslor: glädje och befrielse, en känsla av en helig plats där man har övervunnit banden från en motbjudande sekulär värld som påträngande erbjuder sina frestelser.
Men under kyrkans valv finns det en viss trång och kvävande känsla. En troende kan få en dimmig känsla av att han inte har kommit till kyrkan, utan till kasematen, de nya underjordiska katakomberna, som är upplysta genom en spricka i taket. I den här kyrkan trycker taket på församlingsmedlemmen i stället för att glädja honom.
De negativa känslorna förstärks av de kala, grå betongväggarna, där inga färgglada målningar och traditionella ikoner syns. Besökaren till det vackra lanthuset får inte glömma att i den kristna psykiska oikumenen är en ikon inte bara en färgad bild som föreställer det ena eller andra helgonet, utan ett fönster in i den andliga världen, in i ett transcendentalt gott rum, som inte lyder under lagen om orsak och verkan. Därför vänder sig människan genom ikonen inte bara till ett visst helgon som avbildas på den, utan till Kristus själv.
Avsaknaden av ikoner är avsaknaden av fönster till himlen, avsaknaden av öppningar till himlen genom vilka nåden når den mänskliga själen. Därav följer ett slags psykisk trångsynthet som är mycket karakteristisk för protestantismen.
Det är ingen tillfällighet att hinduiska, ortodoxa och katolska byggnader är dekorerade med stuckaturer och målningar. Den viktigaste detaljen i den katolska eller ortodoxa interiören är inte slumpmässig: väggarna är mönstrade med de kristna helgonens ansikten. Dessa många heliga bilder understryker den kristna religionens grundtanke: kyrkan är inte en byggnad, inte ett tempel och inte ett heligt rum.
Kyrkan är det folk som reste sig mot djävulen, som tog Jesus till sitt hjärta och förstod mänsklighetens situation, som lever sina sista lugna decennier eller århundraden (ingen vet det exakta datumet) innan Antikrist kommer och förstör.
Byggnadens utseende kommer snarare att chocka än glädja en känslig religiös person. Ett litet kors på toppen är svårt att se om man inte har en alltför skarp syn. Så en blind person kommer att undra: vad är det där för något som liknar Amiralitetet??
I allmänhet byggs inte templet för att försköna landskapet eller skapa ytterligare en attraktion, utan kyrkan byggs för att rädda en konkret människa – för att befria henne från girighetens, lustens och vredens band. Den har ingen annan funktion. Men det beror inte längre på byggnaden där gudstjänsten äger rum, utan på den särskilda pastorn. Det är förstås bra om en vacker kyrka också skapar en elegans för ett visst område.
Eero Saarinen ville överraska utomstående betraktare med sin byggnad, och han lyckades: år 2000 förklarades kyrkan som ett nationellt historiskt monument. Men om den har blivit en helig plats, en magnet för änglar, vet bara den Allsmäktige.
Den briljanta och begåvade arkitekten var en bra konstnär och innovatör, men hans förståelse av religionen var vag. Och det var inte så konstigt: Eero hade tillbringat hela sitt liv bland de rika människorna, människor med en perverterad världsbild, om vilka Kristus hade sagt mycket osmickrande: ”Det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik man att komma in i himmelriket”.
Gud ger denna goda människa himmelriket och förlåtelse för alla synder.
Vad är syftet med att använda modernism i kyrkobyggnaden Columbus North Christian Church?
Vad är modernismens påverkan på Columbus North Christian Church och hur har den förändrat kyrkobyggnadens utseende och funktion?